老张的博客

读,黄帝内经,作者 曲黎敏,以前陆续看了一些她讲的视频,闲逛,又在旧书中看到这本书,花10元买下,回来细细品位,捕捉天地自然光影流转的美丽旅程.

人,易经,医道,至善,沉静的力量,心灵的爱,无为,对自己身体的认领和解读.

享受孤寂,感受时空,看见黑暗,探索光明.

我渴望烈日的焦灼，我渴望大地的轻吻，我想体验挥汗如雨的收割，

在温室呆太久，太久

踏上火车，归心似箭。

摘录文章 相忘于江湖 ——风约湘裙 文字很优美，就摘录下来，供大家品味。
隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。 　

彼处桃花盛开，绚烂如满天凄艳的红霞，你笑得从容，而我却仍在这里守望，落英如雨，印证我佛拈花一笑的了然。爱，如此繁华，如此寂寥。 　　起身，然后落座，知道与你的缘分，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。 　　五月的天空泼满青釉，你瓷青的衣襟在风里飘拂。

阳光遍地，你信手一捧，放进我手里，说：“我爱你！”三字成谶，我被你一语中的。从此，沉重的枷锁背负在我每个梦境，明知无望，却固守着仅存的坚持，以为，终究可以将你守候成最美的风景。 　　若青春可以作注，我已压上一切筹码，只待你开出一副九天十地的牌九，示我以最终的输赢。

谁知，你竟中途离开，衣袖随长风斜过，拂乱了赌局。无人坐庄，这一局牌宛如三月桃花，错落于五月的湖面，飘散了满湖的灰飞烟灭。 　　遂重新审视命运，看它如何写就这一段际遇。暮色四合，天边的浮云已渐暗。人走，茶亦凉，有明月，照你的背影涉水而过，十丈红尘饰你以锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样，轻易穿越我一生的沧桑。 　

　摊开手掌，阳光菲薄，一如你的许诺。太爱你，所以希望你以许诺勾兑眼泪，以永恒明见柔情，却不曾料到，岁月将你的微笑做了伏笔，只待风沙四起，尘埃遍野，便折戟扬刀，杀一个回马枪，陷我于永无翻身之日的险境。 　　没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心见性，瞥见万里风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：相忘于江湖。朱砂如血，触目惊心。 　　

忘，谈何容易？烟水亭边，你用青色丝绦绾就了我的心结，江南的水光潋滟了你的眼，你已是我一生的水源，润我干涸的视线，柔我冷硬的心痂。忘记你，不如忘记我自己。 　　

而夜幕，依旧如期降临，严冬的风替换曾经的三月烟花，举目四望，偌大的桌边只我一人，空对一盏冰冷的茶。 　　竟是不能不忘。 　　也罢，且学你拂袖而去，菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。 　　

你已到达彼岸，水草丰美，桃花怒放，便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。其实，又何曾与你同步过？一盏茶的爱，终我一生，也只有这一盏茶的温度，由暖而凉，片刻而已。 　

　你抬手落笔，转折勾挑出青春的天书。我是你无法辨识的狂草，短短一行，被你飞快地写下，翻过。再提起，只怕也要在多年以后，由阔达的魏体悄然重写，方可看清，当初的挥毫泼墨，竟是如此轻易，如此不堪。 　

　回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。 　　无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。

缘起

回香说 去清远漂流，感谢回香给宅男我提供了一次难得出去走走的机会，当旁边留

着空位，当想起漂流需要一个搭档，当想起要一个人的旅途，难免对回香有小的抱

怨，是非常微小的抱怨，我感谢，理解并惋惜的心态面对回香。感恩回香。

回眸相视：

飞来寺 达摩石 旁 她拿着相机，我在下面，她在上面，两眼相对，佛说 500 次的

回眸换来今生的相视，我好像见过她，很熟悉的感觉，从她的眼睛中，她也在困惑

，究竟是前世的朋友还是今生的同事，我不知道，她告诉我，他们已经飘过，全身

都湿透了，她还帮我翻译了她朋友说的白话，可我急着去会和，临走的时候，相互

示意，举起手说 Bye

放生池却没有鱼，下次如果去，我买条去放。

漂流搭档：

500 次的回眸换来今生的相视，百年修得同漂流，呵呵，感谢她和我一起漂流，谢

谢。她说 要是和心爱的人一起漂流多好呀！~ 确实。
任凭波套汹涌，上下翻腾，我心风平浪静，如果可以我可以睡着在漂流艇上，“你

真会享受”她说。

嬉水 -打水战：

打水战就是相互泼水了，不管认识与否，都可以任意泼，随便泼，没有束缚，随波

逐泼，给漂流增加了无穷的乐趣，古人用嬉水两个字，其中很有韵味，我泼过很多

人，也被很多人泼过，大多已经忘记，5块钱三个的勺子，一定要准备呀，令我印象

非常深刻的 的一对人，当水泼过来的时候，我转头一看是很美的的天使笑容，非常

大的耳环配上大而性感的嘴唇和自然夸张的笑脸，我们不断的泼，随波随泼，居然

泼了很多次，笑容很感染人，我也大笑。

后记：
23.30 分到家，0.13写完此文。

生命在一呼一吸之间，不等待，不停留，不怨天，不尤人，轻心淡念 保持心态平和，从心所欲不逾矩，万物顺其自然。

水给人智慧，仁者爱人，智者要水，老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，无常，无我，无私。

海伦凯勒学的第一个单词 Water

一杯浑浊的水，90% 是可以饮用的，而我们被10% 的物质搅浑了，所以每天浑浑噩噩。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

喜宝是好女孩。

儒家治国，（乐）道家治身，（气）佛家治心 （缘） 心灵环保

儒家经典：
    儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇”焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；
    东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
    唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；
    宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：
      《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之”经”，
      《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之”传”
      《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为”记”
      《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、
      《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

儒家主要代表人物：
    孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明。

    其一、以孔子为先师，为思想领袖；
    其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；

道家学派的代表人物有：老子、庄子。
 
老子：《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。

庄子:名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五

篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。

佛家（又称释家）的心道

   佛家始创人：释迦牟尼，阿弥陀佛

   佛家代表作：《金刚经》，《心经》

   佛家精神偶像：菩萨 慈悲

我想过的生活：

每天早晨一起读论语，
白天一起做梦，
晚上一起晚餐
然后一起去散步
在床上相互按摩

然后 她在柔和的灯光下穿者性感的内衣，抱住 吻着  耳垂喷着热气  耳边轻轻地说一声“我要”

备注：

这么理想的生活 如何赚钱养家？还是腰缠万贯

突然发现失去目标
不断的修正自己的目标

当你走到大街上，经常会看到缺胳膊或者是瘸腿，然后静静的坐在哪里，等待来往的人给予施舍，一个硬币从高处落下，哐啷一声，亦或者是鄙夷不削的眼神，又或者 视而不见

我们很同情这样的人，身体某部分不完整而生活不能自理。

今天看了 王财贵 老师的演讲，我打电话告诉在家的姐，你可以把你的儿子培养成天才，而且带孩子不用那么辛苦，我很兴奋。

每个孩子都是天才，而教育 你 却毁了孩子的一生，让他们丧失了思考 热爱学习的能力，长大后平平凡凡。难道不令人痛心吗？

小朋友，跟我念，（论语，老子，唐诗，周易）

现在，到了 时候 我突然发现 缺爱 （缺少别人爱你）（丧失爱别人的能力）

缺少别人爱你这个大家都能理解，剩男剩女很多，光棍也特别多，80 后怎么好多就没着落

丧失爱别人的能力，也许害怕受伤，也许爱过，现在不敢去爱，也许压根爱的能力都没有，斜着眼睛看人

与生俱来的爱心，我们没有了，取而代之的是，房子车子票子。

心灵的缺失，杂草丛生，难道不比缺胳膊，瘸腿 更让人可怜吗?

真正的危机来源于无知

一根头发，远看是一维的线，在放大镜下，它确实是三维的；如果面对时空，如果有足够高倍的放大镜的话，也应该能揭示出其它可能存在的4维、5维空间，直至11维空间。因此，维度是指一种视角

一维是一条线，树的世界是一条线 ，只有前后

蚂蚁面前的一块食物拿起来，蚂蚁只当它凭空消失，蚂蚁觉得很神秘 两维又前后，左右，是个平面

三维空间是指我们所处的空间,可以理解为有前后–上下–左右 是立体

连接两个同种空间的通路。例如：两条平行线可以看作是两个相对独立的一维空间，要想从一条线到另一条线就需要建立一条新的直线连接二者，此直线即是维度

三维既是坐标轴的三个轴，即x轴、y轴、z轴，其中x表示左右空间，y表示上下空间，z表示前后空间，这样就形成了人的视觉立体感，三维动画就是由三维制作软件制作出来的立体动画，实现再发展的趋势。
    所谓的三维空间是指我们所处的空间,可以理解为有前后–上下–左右 如果把时间当作一种物质存在的话再加上时间就是四维空间了。 但是不难理解为，你可以在时间里任意往来 回到过去 ，只是应该理解为”刚才”和”现在”是不同的物质存在， 可是你不可能回到”刚才”和”过去”  
维度 

虽然人类可以想象出无限的概念，但是我们却无法看到五维世界是什么样子。
虽然人类可以明白永恒的概念，可我们却无法创造出一个永恒的事物。
虽然我们可以构想出整个五维空间的模型，可我却不了解你，我的爱人，你现在在想些什么。
虽然我们无法创造的永恒的事物，可是此刻，我对你的思念却成为了永恒。

第四维：时间

三维的世界是静止的，当三维世界以时间为基准发生变化时，四维空间就产生了，如果把时间看作一根轴线，则这个轴线上的任意一个点，都是一个三维空间，也就是说无数个三维空间依据时间轴线集合，构成了四维空间。

在四维空间中，时间呈线性进行，虽然未来不可预测，但源头只有一个，将来也只有一个，不管下一秒将发生什么，即将发生的未来只有一个。

易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象；两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦

：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”

易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。

极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

一元，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫

太极生一元 一元生两仪 三才 四象 五行 六合 七星 八卦 九宫依此类推。。

一元 太极    “一元复始”“万象更新”
两仪，阴阳
三才，天 人 地
四象，老阴老阳少阴少阳
五行，木火土金水
六合，指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干
七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦，乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
九宫 一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
另有8门,9星.
八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门
九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。至于六合 体合于心、心合于意、意合于气、精合于动、神合于动、动合于空
九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门九星这些全是<奇门遁甲>里的术语.
体用之说见于梅花，六爻法中一般不用。因为梅花中只会出现一个动爻。

用硬币占卜只看正反两面，一个硬币甩5次 称为 五钱法，为诸葛孔明所创，  目前在网上能找到这样五钱法占卜的说明的还是不多。

而你所说的变卦，一般都是用于文王铜钱占卜法，文王卦最后会出现 6.7.8.9这四个数字

而6 和 9 是极数，6为老阴，9为老阳 。物极必反，因此当生成的卜中有 6.9这两个数字 ，应当变卦
中医，道家 气 养生

一元是指气，是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人的生命活动的最基本物质。
两仪是指阴阳，是指自然界相互关联的，具有对立统一特性的对立双方的属性概括。在中医学中用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。
其余类似，太专业，不是楼主要问的，略过。
至于六气，是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病，成为病邪，在中医中称其为六淫。
七情，二楼说应为七星，对七星，我不清楚，不过中医中确有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
九宫，是九宫格吧，中医中应用不多，
七情，六欲
因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也。无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。重阳注曰：先天者入于无象，后天者滞于有形。自然心凝形释，骨丹都融，形神俱妙，与道合真

世人迷真顺情，情境既熟，爱海流浪，欲海波深。
定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自有
内三宝者精气神是也，外三宝者耳目口也。须以耳目口，闭塞勿发通。目视色则神从目漏，耳听声则精从耳漏，口开言则气从口漏。视听言时动于外，则神气神日耗于内，渐渐衰老，耗尽则死。所谓固三宝者，目不妄视，耳不妄听，口不妄言。是为外三宝不漏也。目不视而神在心，耳不听而精在肾，口不言而气在丹田也，是为内三宝自合也。

地乃人之大父母。悟之者超乎天地阴阳之外，迷之者罗乎苦海万象之中。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。不悟之者，与造物同沦，悲哉。

道家认为，天有三宝，为日、月、星。地也有三宝，为水、火、风。人这个小宇宙体，也有三宝，为精、气、神。精气神称为三宝，也称为三业、三奇。是人的生命活动的重要物质基础。“精实、气足、神旺”则人长生；“精衰、气竭、神散”则人死。

鹿擅养精，龟擅炼气，鹤擅全神。所以，古代擅养生者，无不提倡效法鹿以养精，法灵龟以纳气，（比如有名的龟息法门，就是取法灵龟呼吸的养生大法。）法仙鹤以全神。（古代神话故事中，神仙常以鹤为伴，实质就是鹤为神全的代表。）

要看的书： 说文解字